[1] Futuros puntos de Camino transcritos por San Josemaría ese día: 172, 16.

[2] En Consideraciones Espirituales San Josmaría estructuró el punto con el estilo de puntuación que sería característico de Camino, pero en la edición de Valencia y, sobre todo, en la segunda edición retornó a la literalidad del texto de Apuntes íntimos.

Copio el texto de Cec:

«¿Adocenarte? —¡Tú… del montón?… ¡Si has nacido para caudillo!

Entre nosotros no caben los tibios. —Humíllate y Cristo te volverá a encender con fuegos de Amor».

[3] Vid los puntos 16, 19, 32, 365, 411, 833, 931.

[4] En la mención de Aminadab (f. 2, in 22-23), se lee: «fo uno de los cabdiellos de los fillos d'Israel quando exieron de la tierra de Egipto» (El Liber Regum. Estudio lingüístico, ed. de Louis Cooper, Institución «Fernando el Católico», Zaragoza 1960, pg 19). Cfr Julio Cejador Frauca, Vocabulario medieval castellano, Las Américas Pub. Co., Nueva York 1968, pg 95.

[5] En La vida de Santo Domingo de Silos, 266, hablando del Abad dice que «era del monesterio cabdiello e sennor» (Rufino Lanchetas, Gramática y vocabulario de las obras de Berceo, Sucesores de Rivadeneyra, Madrid 1900, pg 189).

[6] «Un capitán y caudillo del campo, asentando su real y mirando las fuerzas o disposición de un castillo, le combate por la parte más flaca» (Ejercicios, 327). Así, explica, el demonio ataca «por donde nos halla más flacos y más necesitados para nuestra salud eterna» (ibidem).

[7] Vid Carlos FernÁndez GÓmez, Vocabulario completo de Lope de Vega, Real Academia Española, I, Madrid 1971, pg 527.

[8] Vid Konkordanz zu Calderón, herausgegeben von Hans Flasche und Gerd Hofmann, Georg Olms Verlag, Band I, Hildesheim-New York 1980, pg 835 (47 ocurrencias). El equipo de investigación sobre el Siglo de Oro de la Universidad de Navarra (GRISO) ofrece en Internet sobre el tema en Calderón 83 ocurrencias. Caudillo es jefe, guía, para el bien o para el mal. Duque, explica Calderón, quiere decir «capitán, caudillo o guía». Lo decisivo no es «un cordero caudillo de leones quanto un león caudillo de corderos» (Quién hallará mujer fuerte?, 1, 1264s).

Caudillos son Abrahán, Moisés, David, Gedeón en el Pueblo de Israel; Juan de Austria «en Lepanto caudillo de la Fe, del turco espanto» (El Tuzani del Alpuxarra, 2, 32); en La cura y la enfermedad (1, 450) habla de «un caudillo del Rey, al que se atribuye la fortaleza de Dios». Por otro lado, el demonio dice de sí mismo que es «de rebeldes espíritus caudillo» (Andrómeda y Perseo, 1, 388); Goliath es «caudillo del filisteo» (El Arca de Dios cautiva, 1, 1822), el moro rebelde de Granada es «cabeça de sus motines y caudillo de sus bandos» (La niña de Gómez, 1, 141)

En Calderón el término se utiliza dentro de la gran simbología del autor: la Fe es Caudillo de las potencias del hombre cristiano (Amar y ser amado y divina Philotea, 1, 210); de la Iglesia «Gracia su caudillo sea, que de la Iglesia la Gracia siempre es la mayor defensa» (La devoción de la Missa, 1, 301); y la Iglesia, a su vez, «capitana del estandarte de Christo, corona de sus leales y de sus fieles caudillo» (El socorro general, 1, 217).

[9] San Antonio MaRIa Claret, Escritos pastorales, BAC 577, 1997, pg 53: «... Dios, destinando a Moisés para caudillo de su pueblo, lo dotó de tanta mansedumbre...».

[10] Dos usos del término contemporáneos a la redacción de Consideraciones Espirituales. Hablando de Pío XI escribía Miguel Sancho Izquierdo, Catedrático de Filosofía del Derecho en la Universidad de Zaragoza: «Somos del Papa, queremos al Papa; él es nuestro Padre, él es nuestro caudillo» (Miguel Sancho Izquierdo, «Zaragoza. Homenaje de las Juventudes Católicas al Papa», en Boletín de la A.C.N. de P., 55, 5-VI-1928). «No existe otro caudillo político que Gil Robles» (ABC, Madrid, 20-XI-1933, sección «El hombre del día»).

[11] Así, desde el origen de la lengua: «Deven ser cabdillos e señores de cavalleros omne noble e omildoso e de buen derecho e conosçido en lealtad e esforçado e sabidor de lides e omne granado de coraçon […] La compaña poca e flaca con buen cabdillo esforçado e sabidor, fuertes son, e la grand compaña fuerte, quando oviere cabdillo medroso e flaco e non meta mientes en lo que debe, flacos serán por fuerça» (CC, XIII, 18). Textos en Hugo O. Bizzarri, Diccionario paremiológico e ideológico de la Edad Media (Castilla, siglo XIII), Scrit, Buenos Aires 2000, pgs 21s.

[12] Años después, en la época en que al Jefe del Estado en España (Francisco Franco, 1939-1975) se le llamaba «el Caudillo», algunos quisieron ver en la expresión de C un eco de este evento, proyectando sobre ella la ideología autoritaria de entonces. Es anacronismo e ignorancia. La realidad es que su sentido hay que ponerlo en relación con el de esta palabra en la gran tradición castellana y con el gusto de San Josemaría por el lenguaje de los clásicos españoles.

—Tal vez a esta deformación –pero en el contexto de punto 19 (vid última frase de este punto)– se refería San Josemaría cuando escribía en 1965:

«Hace ya muchos años, más de treinta, para expresar esa misma realidad [la responsabilidad apostólica de todo cristiano], empleé una frase que algunos, faltos de visión sobrenatural y sobrados de visión humana, no fueron capaces de entender.

Escribía que todo cristiano debe sentirse caudillo, llamado por Dios para llevar a las almas a la santidad. Todos: los grandes y los pequeños, los poderosos y los débiles, los sabios y los sencillos. Cada uno en su sitio, debe tener la humildad y la grandeza de ser instrumento de Dios, para anunciar su reino. Porque el Señor envió a sí a los suyos: ‘id y predicad, diciendo: se acerca el reino de los cielos’ (Matth. X, 7)»

(Carta 24-X-1965, nº 14).

[13] Es decir, en la gente joven que se acercaba a la labor de formación cristiana que realizaba el Opus Dei.

[14] Instrucción, 9-I-1935, nº 218; la cursiva es del original.

[15] Álvaro del Portillo, nt 880 a los Apuntes íntimos de San Josemaría.