Este texto procede del Cuaderno VI de Apuntes íntimos, nº 1081, fechado por San Josemaría el 30-XI-1933 [1]. El texto viene precedido por esta breve noticia, que tal vez provocara su redacción:

«La Casa del Angel Custodio [2], nuestra 2ª Casa (la 1ª es la Casa del Cielo, con José Mª, Luis y María [3]) también me ha traído algunos disgustillos. Todo por Ti».

Tras esta noticia viene este texto, que comienza por un orden inverso de interrogaciones:

«¿Tienes contradicciones? ¿Estás sufriendo una gran tribulación? Di, muy despacio, etc.».

Puede decirse, a partir de la documentación disponible, que el «Hágase...» –esa larga jaculatoria, o acto de entrega a la Voluntad de Dios–, es una de las palabras que más frecuentemente estuvo en los labios del San Josemaría hasta el final de su vida.

Yo, personalmente, la escuché de sus labios en diversas ocasiones.

Durante un tiempo pensé que la había compuesto él. Pero mi trabajo de investigación me ha llevado a comprobar, una vez más, lo que es una constante de fondo en los escritos de San Josemaría: su plena inserción en la tradición de la piedad y de la fe, hasta en cosas muy pequeñas.

En efecto, esa «oración recia y viril» es una de las más antiguas plegarias recogidas en el Enchiridion indulgentiarum de la Santa Sede [4], que la sitúa dentro de las invocaciones «Ad Deum unum et trinum».

Lo que no he podido averigüar es por qué vía y cuándo tuvo San Josemaría conocimiento de ese texto [5], que está atestiguado con autógrafo ya desde 1928, es decir, desde la fundación del Opus Dei [6].

El texto de la jaculatoria es idéntico al del punto de Camino con la sola variante de tener una coma después de «ensalzada».

En todo caso, hay como una eclosión de esta fórmula en el año 1931. Aparece repetidas veces en sus escritos, primero en castellano y después casi exclusivamente en latín. La primera cita se encuentra en una carta a Isidoro Zorzano, en marzo de 1931, con un texto idéntico al de la octavilla citada:

«Di muchas veces, despacio, paladeándolo: 'Hágase, cúmplase, sea alabada y eternamente ensalzada, la justísima y amabilísima Voluntad de Dios, sobre todas las cosas. Amén. Amén'» [7].

La segunda cita es del 20 de mayo de 1931 (Cuaderno III, nº 203), cuando el país se encuentra en plena persecución religiosa como se ve por el texto. Ocho días antes se había producido la célebre quema de conventos en Madrid y en numerosas de España y como medida de prudencia elemental, tanto los sacerdotes como los religiosos habían dejado de llevar el traje talar o el hábito.

«20-V-31: Ayer pude saludar a mi P. Sánchez. Fui de seglar: él tampoco llevaba hábitos. Estuve antes celebrando la Sta. Misa en el noviciado de las Apostólicas [8]. Luego saludé a la Superiora de las Reparadoras de Chamartín; allí encontré a unos PP. Jesuitas. Por ellos supe la residencia del padre Sánchez».

A continuación escribe el texto de la jaculatoria:

«Hágase, cúmplase, sea alabada y eternamente ensalzada la justísima y amabilísima Voluntad de Dios. Amén. Amén» [9].

A partir de ese día encontraremos en los Cuadernos, al menos 18 veces –que yo haya podido constatar–, el texto completo de la jaculatoria [10].

Son más frecuentes todavía las alusiones a esa plegaria en forma abreviada, denominándola Fiat; por ej:

«Anoche, antes de dormirme –hice mis preces y rezos somnolientos y no sé cómo– recé el 'Fiat, adimpleatur' tres veces» [11].

El mismo San Josemaría explicó el sentido que tenía en su vida ese texto. En el Cuaderno V anotó:

«… cómo me da gozo y paz la recitación del «hágase» o «fiat», esa jaculatoria solidísima que nos hace identificarnos con la Voluntad de Dios. Pienso –así se lo comuniqué [12]– que deberá ponerse en las paredes del Oratorio, con caracteres artísticos, pero muy legibles, ya que no se pondrán para adorno, sino para que los socios se empapen de tan hermosa doctrina» [13].

En la primera página de ese Cuaderno V, después de copiar (en castellano) el texto de la jaculatoria, escribió:

«Comienzo así este quinto cuaderno de catalinas, porque la Obra de Dios viene a cumplir la Voluntad de Dios» [14].

En los Ejercicios Espirituales que hizo en 1934 meditó profundamente sobre la Voluntad de Dios en su vida, y dentro de ese contexto escribió estas palabras, con la idea de que las conociera su Confesor:

«Por la misericordia de Dios, El –a pesar de mis pecados (¡nunca más ofenderte, Jesús!)– me hace vivir habitualmente esa vida de amar su Voluntad. De aquí, que casi no tengo penas. Y, aunque V.R. sabe bien que muchas veces –recientemente– sufro, y mucho, hay momentos, muchos también, en que creo –tal es el abandono o la identificación– que no es posible que yo tenga nunca penas.

Desde luego, o no las tengo (porque el Señor lo quiere así) o pierden el noventainueve por ciento de su intensidad y duración. ¿No ves, pobre borrico de Jesús, José María, que lo quiere tu Padre-Dios..., y El es bueno..., y El te ama –¡a ti solo!– más que todas las madres juntas del mundo pueden amar a sus hijos? Y entonces, recio y viril, el niño paladea: Fiat, adimpleatur, laudetur et in aeternum superexaltetur iustissima atque amabilissima Voluntas Dei super omnia. Amen. Amen» [15].

En este mismo sentido decía a los que le acompañaban, en el contexto de una meditación, durante su estancia como refugiado en la Legación de Honduras,

«Sepamos esperar y buscar siempre nuestra alegría en aquella jaculatoria, que tantas veces nos ha procurado la paz: Fiat, adimpleatur, laudetur et in æternum superexaltetur iustissima atque amabilissima voluntas Dei super omnia. Amen. Amen» [16].

El texto que se recibe en Camino presenta algunas variantes respecto del que se lee en el Enchiridion, cuyo tenor literal es el siguiente (las variantes de los Apuntes íntimos van entre corchetes):

«Fiat, [Apínt: + adimpleatur] laudetur atque [Apínt: et] in aeternum superexaltetur iustissima, altissima [om Apínt] et [Apínt: atque] amabilissima voluntas Dei in omnibus [Apínt: super omnia] [Apínt: + Amen. Amen.]».