Punto procedente del Cuaderno III, nº 123, texto fechado por San Josemaría el 9-XII-1930 [1].

«Estos días pasados he ido anotando unas cosas, que voy a apuntar aquí. –Por todo lo dicho hasta ahora, se ve con claridad que los hombres y mujeres de la Obra de Dios han de ser hombres y mujeres del mundo; nunca hombres y mujeres mundanos».

Con el estilo propio de Camino, este punto es, en su brevedad, expresivo, casi definitorio, de cómo San Josemaría entiende en 1930 lo que llamará el Concilio Vaticano II en 1964 la «índole secular» de los fieles corrientes, de los laicos [2].

«Ser del mundo» como afirmación cristiana de las realidades humanas y del orden de la creación, y «ser mundano» como cesión ante la dinámica pecaminosa del «mundo», que no conoce a Dios (Jn 1, 10), y cuyas obras son malas (Jn 7, 7).

Este mensaje teológico llega al lector por la mediación de una tensión entre sinónimos, como ha puesto de manifiesto el lingüista alemán Hans-Martin Gauger [3]:

«En cuanto a la frase de 'Camino', me refiero a mi teoría del 'contexto sinonímico', que saca a la luz las diferencias entre los sinónimos: aquí es entre 'del mundo' y 'mundano'.

Quiero decir que en otros contextos no sale necesariamente esta diferencia, muy importante en este caso para el autor, porque toda la frase depende de la diferencia entre 'mundano' y 'del mundo'. Lo que muestra la sensibilidad lingüística del autor: oponiendo los dos sinónimos hace ver la diferencia, que es, para él, insisto, fundamental; 'mundano' no es sólo 'del mundo', lo podría ser en otros contextos, como 'fraternal' no es sólo 'del hermano'» [4].